法都是方便的修行方法。众生初心入三昧的时候，迟慢和快速是不一样的，众生因为色和想结成了尘，所以自己圆融的精不能明彻。因为觉明不能明彻，所以众生要修行获得圆通。声音杂着语言，都是众生的心依句而入意味。一非含一切轮回世间，众生怎么样去获得圆通。香气因为有和合而知道，离开和合则没有。如果众生不知道自己觉明的觉是永恒的，那么怎么样可以获得圆通。味性本来不是自然，要因为有味才会有。如果这个觉明不是永恒的，怎么样去获得圆通。触因为有所触而有触觉，没有触则没有这个触明。离开和合的性没有触，这个合和离的性不定，怎么样去获得圆通。法是内尘，因为有尘一定有所。这个能所不能遍涉，又怎么样去获得圆通。众生的见性虽然洞然，眼睛看见前面不能看见后面。四维亏一维，怎么样获得圆通。鼻息出入通塞，现前没有交合之气。支离不是涉入，怎么样获得圆通。舌头不是入于无端，因为味生出而有觉知，味没有了，知见的觉味也没有了，怎么样去获得圆通。身和所触是一样，它们都不是众生觉明圆融的觉。崖量不能冥会，怎么样获得圆通。众生知道自己的根是在杂乱思想，湛了的明觉终没有见到。众生的思念如果不能够脱，怎么样获得圆通。识和见掺杂三和，诘本称作非相。众生自体先没有定，怎么样获得圆通。心闻可以洞彻十方，生出是因为有大的因力。如果众生的心，不能初发菩提心，怎么样获得圆通。鼻想本权机，它只是令自己摄心而住。这个住成就了心所住，怎么样去获得圆通。如果说法的人，说法却去玩弄文字声音。名句并不是无漏，怎么样去获得圆通。持戒和犯戒都束缚修行者的身，如果没有身就没有可以束缚的身。如果元明觉不能遍一切处，怎么样获得圆通。神通本来是宿世的福报因缘，它和正法觉又
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