左洛再入“太元堂”,接下来的几日倒是没发生什么大事,也是从中打听了牧雨儿,果真是三堂学员,在太一堂,化名沐雨儿,众人对她的印象不深,只是知道她经常缺修
正因为如此她和左洛一样成了典型:“三堂三散”,太元左洛、太一沐雨儿,还有一位自然是那位惊动三堂的楚辞,当日与宁微掌教一见就再没来过,若不是还挂有他的名字,众人皆以为他真的被“辞退”了……
随着对《拾离》的进一步认知,来自那些古派恒流的子弟,都觉得有些无味。他们大多都开了灵识,甚至有些人五府已开有三,武境体质内敛,却挡不住满身奋发的本源
灵识有三,五府、六宫、三禁;本源又有三,筑气、化形、碑成;而这武境则分,四域、七道
域其一:体脉、通凡
前者多为天眷者,却也不乏天惩。例如牧雨儿的“韵天”体脉。后者虽不得天厚,却更通近凡印,古修之法,学亦多可为
域其二:修辅亦有三:
武灵通修辅源,多为“先知”。以灵捕形、以武御道、以源运势。大成之时,通天道、推生死、转安危。(《拾离》之道即为其所,局目染、察持守、羽落寻,便是推转之意)。但其修者多为“星尘境”人
武源修体辅灵,多为“驳逆”。皆是天生体脉,补灵不足。体横源极,武境即道
体之横助武、源;
武之镜驳天灵(识);
源之极逆体脉
三成三辅。驳逆天下众生
灵源修术辅武,多为“妖持”(妖族所控)。灵境无荒,源境天成。武体多为凡修,只因抛却神脉,化人形
芸芸众生下,妖灵可化人。入得尘世间,得十世人
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